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蔡家镇村唐经幢
[来源:本站 | 作者:原创 | 日期:2015年3月10日 | 浏览3348 次]

口镇蔡家镇村,有唐时经幢一座。幢通高3.62米,由盖、身、座三部分组成。盖呈八角翘檐亭状,顶为八棱柱,浮雕四尊佛像。身呈八棱柱状,周长2.24米,高2.4米,青石质,八面均阴刻文字,字径两厘米左右,楷体,每面79行不等。座方形,高0.4米,每边长1.3米,四面凿有石阶及莲花瓣。

经幢年代久远,风化严重,故字迹模糊,除宣统《莱芜县志》曾录其铭文外,其他书籍叙之甚简(民国《续修莱芜县志》转抄宣统《莱芜县志》,且错误颇多)。因而无人加以考释,以致以讹传讹,史实反被传闻掩盖。笔者因得较清晰拓片,反复研读,细心校勘,又多方查阅资料,数次实地考察,试写此文以还史之原貌。

经幢首面向西,而后左行至北、东、南诸面。前两面叙陀罗尼经之由来:宾(今阿富汗东北及克什米尔一带)沙门佛陀波利于唐仪凤元年(公元676)从天竹(多作天竺,古印度别称)来到五台山,求见文殊师利。遇一老人对他说,汉地众生多造罪业,出家之辈亦多犯戒律,唯有佛顶尊胜陀罗尼经能除罪消灾,劝其回西国取此经来,流传汉土。于是,佛陀波利“仗策西陲,屡移寒暑,周游九万里,来去十余年”,于永淳二年(公元683)回至唐都长安。具以上事奏帝,帝赐绢四十匹,将其经禁入宫内,请中天竹僧日照三藏法师翻译。后佛陀波利悲泣请还,以便流行,帝遂留翻本而将原梵本还出。佛陀波利持经访得西明寺僧顺贞,二人共译,是经得以流行于世。

自第二面第六行起录经全文,至第七面第二行止。因经文中有“若人能书写此陀罗尼,安高幢上,其影映身,或风吹陀罗尼上幢,等上尘落在身上,彼诸众生所有罪业,应悉不受”等语,故唐时经幢遍及全国。在众多经幢中,经文与序大体相同,所不同者,经幢铭文及其序。此幢七、八两面为铭文,文中叙述莱芜县令贾璞,出身名门望族。曾祖官雍县丞,祖官贵乡县令、邢州司马,父贾思玄曾先后为鲁山、全节、宁陵三县令,“历试三宰,急农学而缓征徭”,为官清正。据《新唐书》载:长安四年(公元704)于已废的嬴县旧城置莱芜县。贾璞初到莱芜时,“丘垄已残,雉堞具颓,榛棘不翦,木魅山鬼既昏见而晨趋,野鼠城狐多风号而雨啸。”贾县令“修城廓,饰馆宇,规廛市,立坊街……开殖货之路,垂抚子之方”,于是民众“扶老携幼,归之如市”。

为使吏绩留传,劝民向善,为父祈福增寿,景龙三年(公元709年)四月八日,在佛祖诞生之日,贾璞以父贾思玄的名义(时贾思玄已70多岁,自宁陵县令致仕后,因孤身一人,故来投奔时任莱芜县令的儿子),在当时规模宏大的□真寺(寺名前一字已不可识),修建了这座陀罗尼经幢。并请相邻的乾封县主簿赵太撰写了铭文。

经幢字体为楷书,竖成行横无列,有竖线介以行距,字之大小一任自然,十分和谐得当。楷书至唐中期颜真卿、柳公权出才技法完善,字体精整到无以复加的地步,因而也少了些许意趣。此字承元魏之结体,率而不野,接杨隋之谨严,工而不板。笔笔起收自如,不激不励,既端庄、劲挺又质朴生动。习书者细心揣摩,加以研究,相信会有多方面的收获。

清代金石家叶昌炽收藏陀罗尼经幢拓本五百余通,为海内首富,其最早者为开元八年(公元720)一残幢。王昶所著《金石萃编》成书于嘉庆年间,收入陀罗尼经幢六十六通,大多漫漶不可卒读。如是观之,此幢之早且好毋庸置疑。历“文革”之劫,海内所存经幢,与之埒者,更寥若晨星。

如今的莱芜人多明初移民后裔,明朝以前的史料记载非常有限。这座经历了近1300年风雨的经幢,不仅把现境内唐朝首任莱芜县令的风采展示在人们面前,也为研究当时的社会状况,提供了宝贵而翔实的资料。

陀罗尼经全文《大藏经》有载,与之稍有出入,此从略不录。铭文具有宝贵的历史价值。


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